AS电玩皇帝是九五之尊的皇帝，下达命令当然是一言九鼎的圣旨。圣旨代表了皇帝旨意，是至高无上的权威，书写格式当然有讲究，就先句读都不能有丝毫马虎。

　　“诏”是上所以告下的一种通知，是正式的、公开性的官方文件，多用于国家大事、朝廷要务，以“奉天承运皇帝，诏曰”开头，特别重大时以“布告天下，咸使闻之”结尾。

　　“制”是由皇帝亲自草拟或书写的圣旨，其格式与重要性不逊于“诏”，只是前者代表皇帝本人重视，而后者侧重于国家公务。制书以“奉天承运皇帝，制曰”开头。

　　“诰”和“敕”都有告诫、勉励的意思，多用于封赠臣民等含有诫勉之意的事物。区别在于授予对象的等级不同，五品及以上用诰命，六品及以下用敕命。

　　诰书多以“奉天诰命”开头，敕书多以“奉天承运皇帝，敕曰”或“皇帝敕曰”开头。

　　“谕”有知晓、明白或使知晓、使明白的意思，这种圣旨不如前四种正式，用法也比较随意，分场合而定。

　　写在纸上时，称“皇帝谕某某”、“皇帝敕谕某某”、“上谕”，或者直接“谕某某”。也有口头上的，称为“口谕”。一般用于某个具体的人、具体的事。

　　圣旨通常由墨笔从右至左竖列楷书在绫锦织品上书写。文字大小不一，但字形方正、错落有致、竖成行、横不成列。

　　行文中注意抬格，即遇到“皇帝”、“天子”等称谓，或“制曰”、“诏曰”等词汇时，抬一格（换新列书写，该称谓或词汇比其它列高出一格）；

　　遇到列祖列宗的庙号、谥号，或代表上天的词汇时，抬两格（换新列书写，该称谓比其它列高出两格）。

　　最近，看了几部古装电视连续剧，皆见宣读圣旨的太监或官员总拿“奉天承运，皇帝诏曰”开头，经一番“头脑风暴”后发现，这句人们耳熟能详的话，其实明代才出现，且断句有误。

　　历史上第一个发布圣旨的皇帝是秦始皇，他也是第一个自称“朕”的人，根据《史记·秦始皇本纪》的记载：“命为‘制’，令为‘诏’”，他的玉玺刻着“受命于天，既寿永昌”八个大字。

　　故而，那时候根本不叫“圣旨”，而是叫“制”或“诏”。秦始皇二十六诏书云：“廿六年皇帝尽并兼天下，诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，发度量则不壹，歉疑者，皆明壹之。”

　　这份收藏于陕西咸阳博物馆里的“秦始皇圣旨”告诉现代人，所谓的“圣旨”原本就没有统一的制式。

　　汉承秦制，遂建立了一整套皇帝制度，天子称皇帝，也自称“朕”，其命令为“策书”“制书”“诏书”“戒书”，开场白一般为“某年某月某日，某皇帝……”《晋书·元帝纪》载，直到东晋开国皇帝司马睿的“圣旨”开头，才出现“爱暨世祖，应天顺时，受兹明命”。

　　《唐六典》卷八说，唐代所谓的“圣旨”有“册书、制书、慰劳制书、发日敕、敕旨、论事敕书、敕牒”等7种形式AS电玩，一般是中书省的中书舍人起草、门下省严格审核后颁布，其开头往往有“门下”二字。

　　自唐开始，皇帝非常注重“圣旨”的开头，认真琢磨用语AS电玩。唐肃宗即位赦书开头这样写：“朕闻圣人畏天命，帝者奉天时……”唐德宗即位册文开头加了“昊天有命，皇王受之”。

　　圣旨大多数是使用文言文的，但也有一些例外，特别是在明初和元末。有些皇帝为了让百姓或军民更容易理解他们的意思，就用白话文来颁发圣旨，比朱元璋、朱棣、朱厚熜等。

　　朱棣是其中一个使用白话文圣旨较多的皇帝，他曾经在永乐四年下达了一道白话文圣旨，说他要去西番征讨，要求西番各族头目与他和睦相处，不要做歹勾当。这道圣旨的原文是这样的：奉天承运皇帝敕曰：俺汉人地面西边，西手里草地西番各族头目，与俺每好生近磨道，我皇考太祖高皇帝统一了天下，那汉每好意思，多曾到有。

　　自我即了大位，恁笼班不忘俺太祖皇帝恩德，知天道，向慕朝庭，俺见这好意思，与了名分。

　　中书舍人便将俺的言语敕里写得仔细回去，着他做昭信校尉、必里卫指挥司百户，世世子孙做勾当者。本族西番听管领着。若有不听管属的，将度治他，尔兵曹如敕毋怠。如果用现代汉语来翻译的话，大概是这样的：奉天承运皇帝说：我们汉人的领土西边，在草原上的西番各族首领，都和我们相处得很好。

　　我祖父太祖高皇帝统一了天下，那些汉人都很有好感，经常来朝贡。自从我登基以后，你们笼班不忘记我太祖皇帝的恩德，知道天命，向往朝廷，我看到这种好意思，就给你们封官。

　　中书舍人就把我的话写在敕令里详细地送回去，让你做昭信校尉、必里卫指挥司百户，你的子孙也可以继承这个职务。

　　你们本族的西番都要听你们管领。如果有不听从你们管理的，就用严厉的法度惩治他们，你们军官要按照敕令办事不要懈怠。

　　但多数时候，圣旨不使用白话文，而使用文言文。圣旨作为皇帝的正式文书，通常使用文言文来表达皇帝的威严和权威。不过，圣旨的内容最后还是要依照皇帝本人的喜好来书写。

　　朱元璋在南京登基为帝，他先建造了一座“奉天殿”，目的是“以奉先灵”。正如明代文学家沈德符史料笔记《万历野获编》卷二谓：“按太祖‘奉天’二字，实千古独见，万世不可易。

　　以故《祖训》中云：皇帝所执大圭，上镂‘奉天法祖’四字，遇亲王尊行者，必手秉此圭，始受其拜。以至臣下诰、敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’，太宗继之。”由此，皇帝圣旨开头的“奉天承运皇帝”六个字一直延续到清末。

　　其实，“奉天承运”是修饰词，指代皇帝君权神授，受命于天。“诏曰”是诏告天下的意思，相当于现代的一种公文体裁。

　　同时，自明代开始，皇帝圣旨开头“奉天承运皇帝”的后缀并非都是“诏曰”，有的用“敕曰”或“制曰”。故而，古装电视剧里按照“奉天承运，皇帝诏曰”来宣读圣旨，属于以讹传讹。

　　在众多影视剧里，我们常常会看着太监宣旨的场景：他们时常手捧金灿灿的圣旨，徐徐打开，并扯着尖嗓子读道：“奉天承运，皇帝诏曰…”

　　这一幕，想必大家都不陌生，但很少有人关注到古代“圣旨”背后的文化故事。圣旨，是皇帝向臣子、或天下宣召的文本，几乎达到了无可删减、字无疏漏的境界。

　　另外，作者考证之后发现，现在影视剧里的“圣旨”其实写的都是错了，并且太监们宣旨的时候AS电玩，读的断句也是有误的，到底怎么回事？